jueves, 26 de diciembre de 2013

Fanzines salteños del 2013

Hasta el momento solo conocia la existencia de un zine salteño(Salta, Argentina) dedicado al hardcore punk, que se llamaba Del Cerro. Antes de eso, teniamos una amiga que editaba el fanzine Sin Condiciones por esos lugares. Segunramente habra habido ademas algun@s metaleros editando fanzines por alla. Aunque no tenemos datos, mas al norte del país hubo mucha mas producción de fanzines de metal, en todos sus estilos, que de punk o de hardcore.
Este año dio sus frutos y aparecieron por Salta algunas publicaciones como "Entre sueños y pastillas", editada por uno de los integrantes de la banda punk Sinestesia, "Vello Publico", mini fanzine antimilitarista/antipatriarcal/antisexista y anticlerical editado por Gonzalo Aguirre, y "Las cosas que nunca dije", un fanzine mas bien personal lleno de fotos y escritos editado por el eidtor del fanzine Del Cerro.
Por desgracia el mediafire nos esta fallando asi que te invitamos a ver dos de estas publicaciones en la nube de Google. Salu!!!

Vello Publico fanzine
Las cosas que nunca dije

viernes, 20 de diciembre de 2013

Panoramica Subterranea del no(A) n°3

Luego de un año de haber lanzado el numero dos, finalmente ahorita(Diciembre de 2013), sale a la luz un nuevo numero del fanzine regional del norte argentino: Panoramica Subterranea del no(A).
En esta tercer entrega, se pueden leer en sus paginas fotocopiadas informacion como: "Fanzinotecas virtuales y reales", reporte de la escena HC-Punk Salteña, cronicas de bandas tucumanas HC y Punk que salieron de gira en 2012 y 2013, info historica sobre l@s anarquistas en el norte de Argentina, entrevista a un cumpa cordobes que visito la Dial House, cronicas sobre la "Accion colectiva contra la reforma del Codigo Procesal Penal y los superpoderes otorgados a la policia en Salta" y sobre la accion directa llevada a cabo por el grupo Heraclitoris.
De yapa viene el fanzine Vello Publico para recortar y compaginar. A leer nomas!!!

sábado, 7 de diciembre de 2013

Solo un impulso Compilado 2013


Reedicion de este compilado de bandas hardcore punk tucumanas lanzado el año pasado por la feria de fanzines y discos Solo un Impulso. Para esta ocasion reemplazaron algunas bandas por otras y algunas canciones por otras. En esta edicion no figuran Enquirer, ni M.G.X., ni 97's, que dieron paso a Da Skate y La Furia en tus Ojos de Buenos Aires y Rompiendo el Silencio de Neuquen. A excepcion de los mencionados 97's, las demas bandas tucumanas siguen siendo las mismas que en la edicion anterior: Mi Eleccion de Vida, Factor Comun, Sistema Asesino, Todo Mal y Bogardus. Si hubo un cambio un poco la lista de temas de cada una, salvo el caso de Factor Comun, que aportan las tres mismas canciones que antes. Si no escuchaste la anterior edicion descargata esta que viene con una presentacion mas piola. Arriba el HARDCORE PUNK TUCUMANO!!!
Para descargar la anterior edicion, hace click aca.

http://www.mediafire.com/download/up05st60aa27nvv/Solo%20un%20Impulso%20-%20Compilado%202013.rar

martes, 26 de noviembre de 2013

Los fanzines tucumanos REexSISTEN!!!

Los fanzines tucumanos siguen editandose sin parar, fanzines de todo tipo, color y forma. En esta ocasion les comparto las dos ultimas ediciones del fanzine de aficcionados al boxeo Al cuerpo pibe. Estas vieron la luz hace un tiempo y salieron en la misma fecha. Si bien siguen con la tematica que planteo el fanzine en su debut, uno de ellos incluye solamente dibujos y el otro preponderantemente texto.


Viejo Orgullo Nuevas Glorias, por otro lado, es un nuevo fanzine que se edito para el festipunk donde tocaron Mi Eleccion de Vida, Gente Toxica, OI!Corres y Policia Corrupta el pasado 24 de noviembre de 2013 en La Biblioteca, San Miguel de Tucuman.

domingo, 3 de noviembre de 2013

Fanzines tucumanos nuevos y de hace un tiempo

Gaspar Nuñez realizo un fanzine hace algunos años, a partir de dibujos propios que van hilvanando una historia con cerdos, trajes y parcas. El mismo fue realizado en el Taller Libre de Historieta y Cine Animacion de la Escuela de Bellas Artes.

Fanzine de dialogos es el mas reciente fanzine tucumano editado por los editores de UH!/Expo y Al cuerpo Pibe. El fanzine es mas o menos un fanzine literario que se compone de cuatro extensos dialogos.
En este momento se lanzo un concurso, relacionado al Fanzine de dialogos. A continuacion te dejamos las bases:

sábado, 12 de octubre de 2013

Los fanzines del 2do Dia del Fanzine

El mismo dia que se realizaron las jornadas del 2do Dia del Fanzine, se publicaron para la ocasion algunas novedades graficas subterraneas.
El Vinchuca edito finalmente la segunda entrega del Estallido Popular, primer fanzine skin antifascista tucumano, y de yapa el primer numero de Sentimiento Ciruja, fanzine dedicado integramente al equipo del barrio tucumano de La Ciudadela.



Tambien publico nuevo numero La Hoja en la Ventana, que ademas presento su pequeño libro, Noches de mucho viento/Una noche de Agosto, con el que debutaron como editorial.


Otro que presento su primer numero fue Alza tu voz fanzine obrero, segundo fanzine trotkista que hace su aparicion en la escena. Antes, hace tiempo, se editaba uno llamado Rompa el vidrio compañera.

La frutilla del postre fue la edicion del fanzine del evento, el cual fue distribuido en los dos dias con el objetivo de difundir la movida fanzinera y el valor del fanzine como herramienta de libre expresion.

martes, 1 de octubre de 2013

2do Dia del Fanzine en Tucuman, Septiembre del 2013


Los dias sabado 28 de Septiembre y 29 de Septiembre de 2013, hace dias nomas, se realizo en Tucuman la segunda edicion del Dia del Fanzine. Durante el primer dia se realizo exposicion, difusion y venta de fanzines y discos de Tucuman, Buenos Aires, Jujuy y otros pagos. Tambien hubo talleres de autoedicion y autopublicacion, manual y digital, a cargo de Cesar Villagra, quien dio un taller de In Design, Maria Rossini, que se encargo del un taller de grabado, y la gente del fanzine de comix La Marca de Cain, que enseñaron la tecnica de encuadernado que usan para su publicacion. Ese mismo dia se proyecto el trailer de "Un documental sobre fanzines y la contracultura del hazlo tu mismo en Buenos Aires 1978/1988" y cerraron esa jornada Matias Monk, AZ Bicicross y N.E.L.I. tocandonos algunas de sus canciones.
La cosa no termino sino que siguio hasta la madrugada con musica de Bouvet FX.



Al otro dia tuvo lugar un gran gig que reunio a las bandas tucumanas Todo Mal, Tu Alucinas, Volstead, Factor Comun y Tercera Colina; las bandas jujeñas Autosuperacion y LD5 y los ya nombrados N.E.L.I. de Salta. Apoyaron el evento compartiendo el lugar y sus creaciones lxs compas de la Feria Ambulante
, quienes hicieron un aporte de regalos para la rifa que sirvio para pagar el sonido.



Gracias a toda la gente que apoyo el evento, a las bandas y a los talleristas todo salio muy bien. Felicidades a todxs. Salud!

sábado, 21 de septiembre de 2013

Fanzines de comix

Ademas de fanzines asociados a la movida punk, existe y existieron en Tucuman, una buena cantidad de publicaciones asociadas al mundo de comix. No podria dar mayores presiciones, pero podria arriesgar que es posterior al año 2000 el momento en el que surgen con mayor fuerza este tipo de publicaciones.
La mayoria se difundian en los eventos de historieta que tenian lugar en la provincia, en las pocas comiquerias que existian y seguro que algunos llegaban a kiosco.
Una de las que mas continuidad y trascendencia tuvo fue Tipos Vivos, que comenzo siendo un fanzine para luego tranformarse en revista. La misma contaba con guion de Sergio Rocabado y dibujos de Victor Zelaya. Editaron siete números del año 2004 al año 2007.
+FANTAS+ fue uno de los tantos fanzines que edito Yrema Dip. Antes habia editado Pitty de Bra y 1/2 Suerte. Lo que compartimos es el numero uno, que fue lanzado en Julio de 2008.
Cualquier bondi me deja bien era un fanzines de participacion colectiva en el que aportaban material Lula Tiboldo(que era una de las editorias), Oscar Velez, Evi Zunz(otra de las responsables de la publicacion), Benjamin Felicce y alguien que respondia al pseudonimo de Micol. El numero que se puede leer es el segundo que sacaron, al parecer en el año 2010.

sábado, 24 de agosto de 2013

Don Juan y sus Pinches Tiranos

Antes de que exista una movida hardcore, digamos un poco mas homogenea o que se reivindique como tal, en Tucuman; ademas de Integra Actitud o Sol Perpetuo, hubo varios proyectos de bandas hardcore, que quizas no duraron mucho, como N.D.A., M.A.Q.D. y la banda que les presento en esta ocasion: Don Juan y sus Pinches Tiranos.
Dicha banda estaba integrada por Jorge Vildoza(ex Norugol y ex M.A.Q.D.) en la viola, Jorge Moya(ex Norugol) en voz, Micky Gutierrez(ex Zona Muerta, Despelotic y actual cantante de Volstead) en bateria y Cachito(ex Despelotic y luego cantante de otra banda hardcore que se llamo Contracultura) en bajo. El material lo aporto Jorge Vildoza. Segun el, querian hacer hardcore crudo y en la voz se nota esa intencionalidad tal vez. Interesante banda.
Yo los vi una sola vez en un festipunk que se realizo en una casa de la calle Salta. Alli tocaron, ademas de sus canciones, "Juntado tropas" de Los Baraja(antigua banda de Marcelo Poca Vida).

sábado, 17 de agosto de 2013

Raiz Fanzine # 7

Hace un tiempo corto salio este nuevo numero del fanzine tucumano Raiz. Este numero viene con menos hojas: mitad contenido musical/mitad escritos de Sergio Alvarez(el editor)+dibujos de Jorge Vildoza. La tapa tiene una onda diferente a las que tenia en numeros anteriores. Numero bien hardcore con entrevistas a Factor Comun y Legitima Defensa.

sábado, 10 de agosto de 2013

Una Parte Capitulo 6 "Postpunk, experimental, electronica y pop en Tucuman" (Completo)

Capitulo 6 completo del proto documental Una Parte, documental sobre las movidas subterraneas que tuvieron y tienen lugar en la provincia de Tucuman(Argentina).
En esta ocasion le toca el turno a la movida postpunk, experimental, electronica y pop; todos estos generos mas o menos vinculados y que dieron origen a bandas como Los Chicles, Estacion Experimental, Aguilas Panamericanas de Oro, Norman Bates, Monoambiente, Los Tigres, Animal Friendly, Personality Crisis, Sidecar, Las Gomas de Eva, Klemm y solistas como Juan Diosque, Felipe Botini, Luciana Tagliapietra, Agustin Goytia, Maxi Farber y otrxs.
Durante casi sesenta minutos Emmanuel Molina, Maxi Farber, Hernan Lucero, Juan Pablo Manson, Mariano Garcia, Federico Carlorosi, Lucas Contreras y Federico Orio prestan testimonio acerca de la evolucion de sus proyectos musicales y en fin acerca del desarrollo de la mencionada movida. Acompaña, entre parla y parla, musica y videos de las bandas a las que se hace referencia. Sobre el fin algunas fugases apariciones de Patricio Garcia y Jorge Piñero.
Este capitulo esta en parte inspirado en el articulo de Amadeo Gandolfo "Postales desde Ciudad Humedad. ¿Qué es este sonido que escuchan los jóvenes tucumanos?"

sábado, 3 de agosto de 2013

Accion Hostil "Compilado Punk Salteño" (Salta, Argentina)

Accion Hostil es el primer compilado de bandas hardcore y punk salteñas que se edita, sin temor a equivocarme. Aunque habria que preguntar bien para estar 100% seguros, atento a que lxs punks siempre estan sacando rejuntes de canciones con fanzines o movidas asi. El compilado es nuevo nuevo. El mismo se presento en el marco del evento de Presentacion de Libros Punks en el NO(A), en el cual pudimos escuchar tambien a las bandas que participan haciendo versiones acusticas de sus canciones. Las bandas que aportaron canciones para Accion Hostil son N.E.L.I., 14 Shaka, Raivaks, M.G.X., Satelite Proyect, Live Today, Isla Soledad, Sinestesia, Mentes Peligrosas, Temprana Decepcion y Desekilibrio Emocional. El estilo de las bandas va desde el clasico punk rock al hardcore, punk melodico, cosas mas onda alternativas y otras variantes de los estilos citados. Se destaca el hecho de que no solo se incluyen bandas de Salta Capital, de donde seguro son la mayoria, sino tambien bandas de las ciudades salteñas de Güemes y Tartagal, hasta donde conozco ya que hay bandas que la verdad no las tenia. Excelente oportunidad para conocer lo que suena en la movida hcpunk de Salta.

http://www.mediafire.com/download/6ju9jk8hc9d8d04/Acci%C3%B3n_Hostil_(2013).rar

sábado, 27 de julio de 2013

El numero 7 de Los Cazamos

Los Cazamos en Otoño es en este momento el fanzine mas prolifico de la movida fanzinera tucumana. Primer fanzine pop, por lo que conozco. Creo que primer fanzine que trae regalitos tambien. Para este numero Ping-Pong con los 107 Faunos, receta de Sorrentinos de jamon y queso y de regalo un iman del Ninja Villa. Ya se esta preparando el numero 8.

miércoles, 24 de julio de 2013

Una Parte Capitulo 6 (Adelanto)

Sigue la saga de Una Parte. Esta vez el adelanto del capitulo sobre la escena postpunk/experimental/electronica/indie en Tucuman. Como paso históricamente en otras partes del mundo la escena postpunk nació en la provincia pegada a la movida punk o hasta quizas algunos años antes. Manes Diatriba, Los Libertinos, Lady Penelope, Gloria Andrajosa, y otras que quizas todavia no conocemos, dieron vida luego a proyectos como el de Los Chicles, Estacion Experimental, Geisha Superglam y Aguilas Panamericanas de Oro. A su vez lxs integrantes de estas bandas formarian parte mas tarde, o en simultaneo, de otras formaciones tales como Truman, Audaz B, Roquenzo, Norman Bates, Proyecto Conzelman, Los Tigres, Las Gomas de Eva, Los Incovenientes, etc, etc, etc.
Al respecto de estas primeras bandas de postpunk Jorge Haurigot recuerda:
"Manes Diatriba fue el primer grupo que yo recuerde que invoco a gente como Sonic Youth, Pixies, Husker Du. Hay un recital memorable, del que solo queda el recuerdo, ya que no hay nada grabado ni fotos. Se trata de la Primavera Negra, en noviembre del año 94, organizada por Matias Kern, que dirigia el fanzine La Filtración . Tocaron en un escenario armado en su casa : primero Lady Penelope, primer recital oficial, con Patricio Garcia, Matias Lazo y Thouvier. Carcanella toco la batería para ellos. Posteriormente se cambiaron el nombre a Los Chicles. Despues toco Malos Ratos, con Manuel Paz en guitarra, Mauricio Carcanella en bateria y en Dario Derrache voz y bajo. Posteriormente fueron Sol Perpetuo. Despues toco una agrupacion formada para la ocasion llamada Gloria Andrajosa y cerro Manes Diatriba. Fue bastante gente. Incluso Manuel Paz después hizo un Primavera Negra dos en La Zona pero no resulto tan bueno como el original."

viernes, 12 de julio de 2013

The Gumbys "The Hits"

The Gumbys fue el proyecto solista electro/kraut rocker/ciber punk de Patricio Garcia. Aca les comparto algunas de las canciones incluidas en una carpeta de mp3's titulada "The Hits" que consegui de manos del propio Patricio.

sábado, 29 de junio de 2013

Compilado "A Northern Soul" - Diez años de Pop Tucumano (1997–2007)

Gracias a la gentileza de Amadeo Gandolfo, tengo la posibilidad de compartirles el enlace de descarga de este compilado dis que de bandas de pop tucumanas. Para ser justos cabe aclarar que el compilado incluye no solo bandas con sonido pop sino tambien postpunk, poppunk, electropop, electropunk, sonico o noise tales como Estacion Experimental, Los Chicles, Personality Crisis, Roquenzo, Michael Stuart. En general lo que se llama o llamo movida pop o indie siempre incluyo muchas mas tendencias musicales que el mero pop. Hay bandas que la verdad nunca habia escuchado como Demelocotons, Comando Peluchengue, Norman Bates y otras que no sabia quienes eran sus integrantes como Mejoralito(Pablo Bustos). De todas formas es un excelente registro de dicha movida realizada por el capo de Amadeo. Originalmente se habia publicado al pie de un articulo publicado en el sitio Global Art que se titulaba "Postales desde Ciudad Humedad. ¿Qué es este sonido que escuchan los jóvenes tucumanos?". Hace tiempo subi este articulo al blog y antes lo habia reproducido en formato papel La Imberbe. La verdad que para seria muy acertado escuchar el compilado luego de leerlo y\o viceversa. http://www.mediafire.com/download/7cosotb40uid4zf/va_-_A_Northern_Soul_-_Pop_Tucumano_1997_-_2007.rar

domingo, 23 de junio de 2013

Otro numero de Los cazamos

Edición numero 6 del fanzine de los cazadores. En cada entrega los regalos se hacen cada vez mas interesantes. Para este ocasión incluyen un imán con forma de un kct que viene etiquetado con el nombre del fanzine. Si ya conoces esta publicación sabrás que tienen un armado bien artesanal con mucho collage y cosas escritas a mano. Esta vez el entrevistado en la sección Ping Pong fue Antolin y en Comidita Rica nos enseñan a hacer alfajores clasicos. Si vivis en Tucuman busca tu copia en Casilda(Congreso 215).

domingo, 16 de junio de 2013

Fanzines tucumanos de gigs, garabatos, darkies y politicos

Hay una bocha de fanzines tucumanos en espera de ser encontrados y digitalizados. Y eso que solo hablo de fanzines punkies. Obviamente que si se bucea en otras disciplinas tendremos un toco mas de material, supongo. En este caso compartimos fanzines de diferente temática. Para empezar tenemos La Vozta dice basta, un fanzine de opiniones sobre la actualidad política que publicábamos con la gente de Pura Mierda y otros amigos pertenecientes a la movida punk/hardcore. Salieron dos números y luego dejo de existir. Acá les comparto el numero 1. Seguimos con Coctail fantasma, un fanzine darkie editado por Matias Kern, que antes habia editado La Filtración, Hipocresía y otras publicaciones. Para el que vio La Filtración no se puede equivocar a afirmar que Coctail fantasma es el pequeño hijo de aquel mítico pasquín darkgoreheavipunknoise. Hasta donde se este fue el único numero que salio. Mas abajo se encuentra La Unificación, una publicación editada por los Volstead para el recital que compartieron con Todo o Nada(Salta), LD5(Jujuy), Escoria(Santiago del Estero) y Eterna Inocencia(Buenos Aires).Es una hoja doblada a la mitad donde cada banda cuenta un poco de su historia y hace alguna acotación con respecto a la fecha. Para terminar les paso el numero de Septiembre de 2011 de Ruido y Garabatos. En el mismo podrán encontrar info sobre el nowave ademas de garabatos y sacha humor gráfico.

viernes, 7 de junio de 2013

Cultura Under Tucumana: Uso y representatividad de Internet

A continuacion, un trabajo de Graciela Colombres Garmendia sobre el fotolog tucuman_hc_punk, la Union Del Under(UDU) y las politicas represivas del gobierno tucumano luego del asesinato de Paulina Lebbos.

Introducción:
Este trabajo forma parte de una investigación más amplia sobre la “Cultura del Rock Under Tucumano”. Se inserta en el marco general de los estudios sobre juventud y, en particular, en lo que se da en llamar: culturas juveniles subalternas.
Hoy en día hay suficiente consenso acerca de la complejidad inherente a los estudios sobre juventud. En particular, se reconoce que el término juventud abarca un sinnúmero de actores con realidades sociales las que, en ocasiones, no tienen más en común que el término que las designa: juventud (Bourdieu: 2002). Sin embargo, acordando con Margulis (1996) hay ciertas condiciones que influyen a buena parte de este colectivo social de manera común y que, por lo tanto, pueden resultar una entrada válida para una problemática que, por momentos, parece escurrirse de nuestras manos:
“…la juventud es una condición que se articula social y culturalmente en función de la edad –como crédito energético y moratoria vital, o como distancia frente a la muerte-,con la generación a la que se pertenece –en tanto memoria social incorporada, experiencia de vida diferencial-, con la clase social de origen –como moratoria social y período retardo-, con el género –según las urgencias temporales que pesan sobre el varón o la mujer-, y con la ubicación en la familia –que es el marco institucional en el que todas las otras variables se articulan-.” (Margulis: 1996)
Cada una de las condiciones marcadas, según afirma Margulis, determina considerablemente al joven, tomemos por ejemplo: la clase social. No parece ser lo mismo un joven de clase baja, que desde su infancia tuvo que trabajar para mantenerse, que, otro de clase media o alta, que goza de un tiempo antes de tener que tomar las responsabilidades de un adulto. Ambas maneras de vivir la juventud aparecen como tan disímiles que parece difícil que un mismo término, juventud, se refiera al mismo fenómeno. No es nuestra intención acá buscar nuevas denominaciones, sino recordar que al estudiar las culturas juveniles, es necesario ubicarlas dentro de las circunstancias específicas que determinan su creación, continuidad y funcionamiento. Recortando un poco el término, concretamente en los jóvenes que pueden realizar sus estudios, podemos encontrar ciertas características generales:
“…Lo que tienen en común la mayoría de los jóvenes, o al menos todos los que han sacado algún provecho, por poco que sea, del sistema escolar, que han obtenido una preparación mínima, es el hecho de que, de manera global, esta generación esta mejor preparada para el mismo empleo que la anterior, pero obtendrán menos (…) Hay una descalificación estructural a la generación. Sin duda esto es importante para comprender esa especie de desilusión que si es relativamente común a toda la generación.” (Bourdieu: 2002).
Ante esta “desilusión”, se pueden tomar distintas actitudes, Bourdieu (2002) en su reconocido trabajo acerca de la juventud, habla sobre las luchas generacionales por la división, en cuanto repartición, de los poderes; donde la división entre adultos y jóvenes es una manera de poner límites, donde cada quien debe ocupar su lugar. Me interesa ahora, teniendo presente las observaciones más arriba mencionadas, comenzar a referirme sobre el caso concreto que se analizará en este trabajo.
El conjunto social que damos en llamar jóvenes de culturas subalternas, parece tener como característica general el estar disconformes con ciertas ideas que consideran hegemónicas acerca del lugar que les toca en la sociedad, creando en consecuencia nuevos modos y espacios de socialización que suelen chocar con las imágenes preestablecidas de lo que les corresponde.
En esta dirección, uno de los principales espacios donde estos jóvenes se representan a sí mismos: es Internet. Con ello, parecen romper algunas barreras espaciotemporales y ampliar el espectro comunicativo, a la vez que escogen este medio por la posibilidad de elegir y manejar la información con mayor libertad. Como señaló Barbero (2005):
“…los jóvenes experimentan una empatía cognitiva con las tecnologías audiovisuales e informáticas, y una complicidad expresiva con sus relatos e imágines, sus sonoridades, fragmentaciones y velocidades en los que ellos encuentran su idioma y su ritmo.”
De modo que pareciera que encuentran en la red una nueva manera de expresarse, más común a ellos que lo que parecen brindarle algunos medios más tradicionales, mediante un modo de comunicación horizontal a través de cual trasmitir sus ideas y recrear las identidades socialmente activas en las que se encuentran inmersos. En concreto, este trabajo analiza la relación entre una cultura juvenil subalterna tucumana, la dada en llamar del “under"(1), y el uso que éstos le dieron al sitio web www.fotolog.com (2). Así, tras las medidas post-Cromañón que provocaron el cierre de varios locales, y la restricción horaria de los mismos(3); los jóvenes tucumanos vieron sus espacios sociales considerablemente reducidos. Ante esto, encontraron en Internet, particularmente en los “fotologs”, no sólo un espacio de socialización, sino además un lugar donde les resultaba posible expresar su disconformidad ante la situación que estaban viviendo y debatir sus posibles soluciones. A medida de que este sitio se fue popularizando, se convirtió en un medio cada vez más eficaz de difusión de bandas y recitales.
A lo largo del trabajo se mostrará, en primer lugar, que el uso que los jóvenes le dan a Internet, lejos de aislarlos de la realidad, o hacerles perder el tiempo, como algunos discursos estigmatizantes acerca de estos jóvenes se encargan de señalar, les permite estar más conectados a ella, tanto por la información que encuentran en la red, como por la posibilidad de socializar con un mayor número de personas y crecer mediante el diálogo. Y en segundo lugar que, particularmente los jóvenes “under”, son chicos muy conscientes de su entorno, y lejos de ser “vagos” o antisociales, actúan en pos de generar un cambio para una sociedad más justa.

Culturas Juveniles en busca de su espacio:

“Las clasificaciones por edad (…) vienen a ser siempre una manera de imponer límites,de producir un orden en el cual cada quien debe mantenerse, donde cada quien debe ocupar su lugar” (Bourdieu: 2002).
Bourdieu ha señalado la importancia de la lucha por ocupar lugares, para una mejor comprensión del fenómeno, en la que los adultos se posicionan como los dueños de los espacios más relevantes, dejando de lado, mediante prejuicios como inmadurez o rebeldía, las opiniones de las nuevas generaciones. Los jóvenes, por su lado, buscan su lugar ya sea tratando de insertarse, es decir siguiendo los modelos dados, o creando nuevas formas de estar en la sociedad.
Según Zarzuri y Ganter (1999) es precisamente cuando el sistema no logra insertarlos en la sociedad cuando surgen más fuertemente lo que se dio en llamar “Tribus Urbanas”:
“…las Tribus Urbanas podrían constituir una cristalización de tensiones, encrucijadas y ansiedades que atraviesan a la(s) juventud(es) contemporánea(s). Son la expresión de una crisis de sentido a la cual nos arroja la modernidad, pero también constituyen la manifestación de una disidencia cultural o una “resistencia” ante una sociedad desencantada por la globalización del proceso de racionalización, la masificación y la inercia que caracteriza la vida en las urbes hipertrofiadas de fin de milenio, donde todo parece correr en función del éxito personal y el consumismo alienante. Frente a este proceso, las Tribus Urbanas son la instancia para intensificar la experiencia biográfica y la afectividad colectiva, el contacto humano y sobre todo la alternativa de construir identidad y potenciar una imagen social.” (Zarzuri y Ganter: 1999)
De modo que partiremos de este punto a modo de primera hipótesis acerca de los motivos que llevan a estos jóvenes a buscar, o a crear nuevas alternativas. En efecto, su realidad, su manera de observar y afrontar la vida, no coincide con la impuesta en la sociedad, se produce un desfase entre las generaciones. Desfase que se potencia con los que tienen acceso a Internet, donde es posible aprender mediante la comparación de distintas realidades sociales, adquiriendo una perspectiva más global que no suele acordar con la impuesta por la familia o la escuela.
A través de varias entrevistas realizadas a los chicos “under” tucumanos se fue repitiendo esta “necesidad” de buscar una alternativa diferente:
“…todo lo que se vive es distinto, te hace estar en un ambiente distinto. Porque a vos no te va el camino estándar que llevan los otros chicos. Nunca te has sentido identificado con eso, siempre has estado a un costado, siempre has dicho no me interesa eso. O vos veías cómo hablaban esa gente y decías qué boludo que sos. Y a veces te costaba encontrar gente copada, y bueno capaz que lo encontrás en una movida así. Con la música has empezado a encontrar otras cosas” (Matías, 25, hace cartelería)
El hecho de que dejen entrever sus identidades socioculturales activas, como ser el que se vistan de cierta manera, que escuchen cierta música, que hagan “pogos” en los recitales, son algunas formas de expresar su disconformidad con normas sociales que de alguna manera coartan sus libertades expresivas, consiguiendo en estos lugares el sentirse cómodos y libres:
“Para mí es como una terapia. Para mí, en la semana tenés muchos bardos, el estudio, el laburo, y millones de cosas más. Y entonces ir a tocar e ir a ensayar te saca todo eso y te da fuerza para seguir en la otra semana, y seguir para adelante” (Lucas,22, estudiante).
La mayoría de estos jóvenes no sólo asiste a los recitales por una cuestión de diversión o catarsis, además, y especialmente los miembros de bandas, lo hacen con cierto compromiso hacia sus pares y hacia lo que ellos llaman “su escena”(4):
“O sea en un país como este, la situación social nunca fue la mejor creo, aunque sea desde que tenemos uso de razón nosotros, tratamos de dar a conocer eso. Y que los que van a escuchar un recital también se interioricen en eso, que no sea solo musiquita. . Y bueno, eso sacando la parte de la amistad y todo lo que tratamos de trasmitir como personas” (Darío, 25, estudiante).
Habiendo remarcado la importancia de estos espacios para los jóvenes “under” tucumanos, paso a ubicarlos brevemente en el contexto en el que se encontraban en el año 2006. Luego de las medidas post Cromañón y el caso Lebbos(5), aumentan las restricciones a las actividades nocturnas juveniles, hasta el punto que, según los entrevistados, más que controlados, ellos se sintieron maltratados y discriminados. En este contexto donde las noches se mostraban inseguras, donde los locales “under” se habían reducido en número hasta casi desaparecer, Internet, y especialmente el fotolog, se convirtieron por un lado, en los lugares más propicios para quejarse, y por otro, en los espacios para mantener las relaciones sociales que, en cierta manera, habían sido expulsadas de los espacios donde solían realizarse.

Estudio de Caso: www.fotolog.com/tucuman_hc_punk:
Analicemos ahora el caso del fotolog “tucuman_hc_punk” para ilustrar mejor lo que aquí nos queremos referir. Este fotolog en palabras de su fundador, Santiago, baterista de una banda hardcore(6)tucumana, fue creado en un primer momento para difundir la “escena punk” y hardcore en general. En este soporte podían encontrarse textos bastante extensos que pretendían conducir a los participantes al debate.
Este uso del fotolog difiere del más frecuente, que consiste en dejar mensajes cortos, buscando dejar una pequeña huella más que una reflexión. Aquí se produce una inversión del uso, optando por la calidad, antes que la cantidad, punto que vale la pena señalar dado que demuestra que el uso que se les da a estos sitios depende más de la necesidad de cada usuario, que de las tendencias predominantes. Dicho en otras palabras, el uso que se le dio al medio dependió, por un lado, de las características del mismo, a saber, la posibilidad de subir imágenes y textos periódicamente y, por otro, de las necesidades de sus usuarios, en este caso, las de informarse y expresarse sobre temas que no tenían cabida en los medios locales. Además, al hablar de los temas que los involucraban personalmente, posibilitó que muchos jóvenes conocieran a personas con problemas y maneras de pensar afines.
Progresivamente el fotolog se fue haciendo más popular y con ello los temas y debates más intensos. En un “post”(7)se cuenta como el IPLA(8)cerró las puertas de un recital, impidiendo entrar o salir a la gente del local. Aquí el tema alcanzó un punto donde, de los debates, se pasó al planteo de acciones concretas:
“En este nuevo post, me parece productivo, que este didicado a que todos los posteantes PROPONGAN alternativas de resistencia y de lucha, como forma de protesta y disconformidad contra este gobierno dictatorial que sistematicamente intenta hacer desaparecer el rock de Tucu,pero a lo que a nosotros nos atañe es nuestra "escena",a saber Hc-Punx Me parecería importante que todos los que tiren ideas y propuestas dejen su nombre email (al menos),para que esto sea un COMPROMISO REAL y no un "tirar la piedra y esconder la mano".
Me parece que en la ACCION esta en cambio y no en las PALABRAS.” (…)9
Este post, lejos de perderse en el anonimato o sólo en palabras, se propuso acciones concretas. De este modo, progresivamente se fueron planteando diversas ideas las que condujeron a organizar una reunión en un espacio no virtual para debatir los diversos temas vinculados a la movida “under” y la situación que se estaba viviendo: “La idea es juntarnos, principalmente para debatir, charlar, comentar, opinar, intercambiar ideas de todo lo que atañe a la "escena" HC-PUNK de Tucu, ver y analizar cuales son los problemas x los que pasamos las bandas, y cual es la perspectivas de los pibes que no son de bandas, pero que se sienten identificados con esta movida y q x ende van a los recitales. En consecuencia de este intercambio de ideas y opiniones tratar de GENERAR CONCIENCIA sobre esta "Escena", y ver de que manera TODOS JUNTOS podemos solucionar las problemáticas mas urgentes.
Dentro de todo este marco general, UNA DE LAS CONSIGNAS es el tema de RESISTIRNOS y poner de manifiesto nuestra total disconformidad contra este Gobierno.”(10)


“Basta de palabras, a las cosas hay que hacerlas”(11)
Lo que empezó como una protesta en un sitio web, se transformó en un movimiento real: La “Unión del Under” (UDU(12)). A través de este movimiento, que hasta el día de hoy congrega a un grupo de jóvenes pertenecientes a la escena under, tanto público como bandas, que organizan recitales para mantener la “escena” activa; a la vez que reclaman ser respetados en tanto artistas y personas. Aunque varios de los miembros de la UDU ya se conocían, el fotolog sirvió para que muchos chicos tuvieran conocimiento de lo que estaba pasando y pudieran decidir, o no, formar parte activa de la situación. Al ser, en algunos casos, los primeros encuentros virtuales, fue posible para muchos chicos informarse, y sentirse protegidos por la distancia del medio antes dedecidir formar parte del movimiento.
Es interesante señalar aquí que, la posibilidad de mantener el anonimato que posibilita este sitio, no fue utilizada para engañar, sino para que los chicos pudieran expresarse libremente sin temor a los prejuicios que usualmente pesan sobre ellos. Es decir, al ser fácil, tanto acceder, como “desaparecer” del sitio, los jóvenes parecen expresarse con mayor libertad. A la vez, estas opiniones libres de ciertos prejuicios, permiten que los chicos lleguen a tener una confianza mutua que, en muchos casos, lleva a desear encuentros reales, y cuando éstos se concretan, se hacen más viables, dado los acercamientos virtuales previos. Con esto no se quiere decir que no se mienta en Internet o que los encuentros reales, que comenzaron siendo virtuales, no puedan traer desilusiones o peligros. De hecho, hubo ciertos casos de anónimos que crearon choques, pero éstos no pasaron de discusiones virtuales sin mayores consecuencias.
Es probable que esto se debiera a que, al ser una “escena” pequeña, los acercamientos virtuales conduzcan a que, tarde o temprano, se termine sabiendo quién es quién, produciéndose así, un particular entrecruce entre las posibilidades de anonimato y el descubrimiento de las identidades, lo que pareciera llevar a una relación más abierta y responsable.
Entre las ideas centrales de la UDU está la de horizontalidad, con la cual se pretende promover la libre expresión de todos sus miembros. Para hacerla efectiva, no sólo se invitaba a opinar sobre los post, sino que todos los miembros del movimiento tienen la contraseña del sitio permitiéndoseles subir textos e imágenes. De esta manera se empezaron a escuchar más voces, no sólo por la posibilidad de responder, sino también por la posibilidad de que ellos mismos pudieran ser los autores de las ideas que daban forma al grupo.
En esta dirección parece entenderse mejor el que algunos entrevistados admitieran dedicarle mucho tiempo a la redacción de sus textos para lograr atrapar a los lectores. Como consecuencia, parece producirse un entrecruce entre este tipo de discurso y reglas muy similares a las utilizadas en el discurso periodístico: la preocupación por un título efectivo, que la imagen y el encabezado sirvan de “gancho”.
Este estilo que emula al periodístico, por otra parte, se combina con un vocabulario que reproduce las conversaciones orales de sus autores, dándole un toque muy personal a estos textos, lo que parece servir para que los lectores puedan sentirse más identificados con los discursos ahí plasmados. Parece tratarse de una apropiación particular de mecanismos tradicionales de difusión de información, los del discurso periodístico, pero con características particulares de sus usuarios, que al agregarles un vocabulario más juvenil, con ello se apropian de este discurso haciéndolo suyo.
Este es otro ejemplo de cómo el uso de ciertos medios y técnicas dependen de la necesidad de los usuarios. De modo que, cuando parecen darse cuenta de que cierta manera de expresarse no tiene repercusión, buscan otra hasta encontrar la más adecuada para conseguir sus objetivos, en este caso, buscan la manera de trasmitir sus ideas de una manera más atractiva, consiguiendo así hacerse escuchar por un mayor número de personas. Esto parece señalar que, a través de esta modalidad, se consigue un medio de comunicación e información más adaptado, tanto por el contenido, como por la forma a las necesidades de estos jóvenes, que los medios más tradicionales como los periódicos, etc.
Por otra parte, también es interesante señalar el uso que se le dio a este sitio mediante reglas de funcionamiento, que se fueron formulando siempre en el marco de la libertad de expresión y según las necesidades o inconvenientes que fueron surgiendo:
ATENCION:
En este espacio los puterios cabezas,y bardos cabareteros seran automáticamente borrados y los usuarios implicados en ellos bloqueados. Este es un espacio de libre expresión,, apostando siempre a la diversidad de pensamiento, y totalmente en contra de autoritarismos y pelotudos que se crean dueños de la verdad.
A modo de info:
Los que quieran ponerse en contacto con el flog, ya sea para enviar links de bandas (incluida la suya), info/publi de recitales (de Tucumán),propuestas, como así también escribir alguna nota o hasta incluso enviar Bio y fotos de su banda para subir una nota...aquí les dejo el correo electrónico:
Con reglas y funciones definidas, el sitio empezó a cumplir servicios más allá de los originalmente pensados tanto por los creadores del sitio, como por el mismo Santiago: “Mi idea era hacer un fotolog y difundir el hardcore y el punk. Pero después, a partir del post que hice sobre tekila(13), se ha vuelto una movida que yo ni la esperaba”.
De modo que, se creó un lugar en donde estos jóvenes consiguieron satisfacer algunas de sus necesidades de expresión y contención, conformándose relaciones horizontales, contrarias a la verticalidad del poder y de las relaciones dominantes, obteniendo un espacio para crear y recrear sus identidades. Funciones que vinieron a suplir la falta de espacios nocturnos, lugares que por supremacía, son los espacios donde los jóvenes reproducen sus identidades con mayor libertad. De manera que, por este medio, parecen haber recuperado la posibilidad de expresarse lejos de la mirada de los adultos por el hecho de que los fotologs, aunque sean de acceso libre, no son utilizados por un grupo numeroso de adultos, con lo cual, al igual que en los locales nocturnos, los jóvenes pueden encontrarse con personas como ellos. En una dirección similar, al poner imágenes en el sitio pueden presentarse ante los otros como ellos desean. Es decir, en cierta manera, las imágenes y los textos son marcas para mostrarse y representar lo que ellos mismos desean dar a conocer acerca de su identidad, el modo en que desean mostrarse a los demás.
Aunque por el pasar del tiempo, perdió un poco la fortaleza que caracterizó sus primeros meses, el fotolog sigue funcionando como canal de información y debates y los chicos siguen trabajando para hacerlo atractivo y, con ello, seguir invitando nuevas personas. De modo que, dado la cantidad de usuarios tucumanos que lo utilizan, el sitio es - como ya lo marcó Santiago- un medio de mucho alcance que sirve efectivamente para llegar a una gran cantidad de personas sin muchos costos. Es por ello que, desde hace algunos años, prácticamente todas las bandas tucumanas tienen un fotolog donde publicitan sus recitales junto a un estilo de “diario” de la banda. Por lo demás, es muy usual utilizar el sitio para publicitar otras páginas utilizadas por las bandas, como son www.myspace.com y www.purevolumen.com, dos sitios que no cuentan con tanta popularidad, en cuanto a cantidad de usuarios tucumanos, pero que prestan mejores servicios que el fotolog para difundir una banda, como ser las posibilidades de subir canciones o videos. De modo que, haciendo una combinación de varias páginas web,según lo que necesiten mostrar, los jóvenes logran satisfacer las necesidades de expresarse y hacerse conocer sin tener que depender de un espacio en medios considerado por ellos hegemónicos.
La última característica que se analizará en este trabajo, es la capacidad del sitio para facilitar los primeros acercamientos entre estos jóvenes. Antes de que se popularizara el uso de Internet el acceso a la escena era más complicado:
“Yo no conocía mucho y esto era completamente distinto. Era muy chico, no había grandes radios, publicidad, no había nada. Lo que vos veías ibas. Yo caí, conocí un par de personas, lo conocí a Manuel y entre adentro de la bolsa. Y ahí entre de lleno en una especie de relación de inductor-inducido, ese alguien que te hacia pasar por esa puerta invisible, vos pasabas (Marino,30, estudiante)
Con el uso de Internet se hizo más fácil por un lado, enterarse de los recitales y conocer bandas:
“…es la posta, es como entrar a una súper disquería gigante y tienen toda música del mundo y ahí a un clic. Yo supongo… no se que haría si no tendría Internet” (Laura, 19, estudiante)Y por otro lado, hacerse de amigos antes de ir: “cuando empezamos a meternos en la movida, es como que estábamos excluidos. Era una doble exclusión, por un lado la exclusión del rock, que ya de por si esta excluido. Y por otro el de nosotros, que estábamos excluidos de la movida, tipo estaban todos ahí saltando y nosotros al costado escuchando la banda. (…) Y después sacamos el fotolog. De ahí conocimos mucha gente”. (Fede, 19, estudiante)
Como se puede ver a través de las entrevistas, el uso de Internet por parte de los jóvenes es una puerta que lleva a conocer, no sólo cosas a las que no podrían acceder por otros medios, como son algunos géneros musicales que no se difunden en la provincia, sino también una puerta a lo más cercano, a conocer gente y explorar nuevas posibilidades dentro del contexto local.
Llegado a este punto, vale aclarar que no se pretende con este trabajo exagerar las bondades de Internet, sino tan sólo remarcar que su uso depende principalmente de la necesidad de cada usuario, y que la falta de controles que lo caracteriza puede ser elemental en casos como el analizado, donde las libertades son directa o indirectamente coartadas, ya que logran romper no sólo barreras espaciales, sino que también, hasta cierto punto, barreras sociales, políticas y económicas.

Conclusión:
A lo largo de este trabajo se quiso mostrar cómo el uso de Internet por parte de los jóvenes no puede ser estudiado bajo una mirada demasiado lineal, sino que requiere considerar tanto el contexto en el que se lo utiliza, como las necesidades particulares de sus usuarios, que es lo que principalmente va a condicionar su uso. No podemos olvidar que entre todos los adjetivos que adquiere, es más que nada una herramienta de comunicación. Se trata de un instrumento que fue principalmente apropiado por las generaciones más jóvenes, los que utilizan sus canales y tecnologías como parte natural de su proceso de socialización y consiguen, a través de éste, expresarse e informarse probablemente como no lo habían hecho antes. Lo que los jóvenes expresen, depende de su realidad toda, de lo que les preocupa, de lo que los hace feliz, de sus sueños y frustraciones. De manera que podríamos decir que Internet logra cumplir una doble función, por un lado, es una ventana al mundo, dónde la posibilidad de conocer e informarse depende principalmente de la voluntad y capacidad de los usuarios de buscar la información. Y por otro, es una ventana por donde el mundo los observa, donde constantemente se están dejando huellas que, hasta cierto punto, trazan su identidad, lo que les interesa y anhelan.
Finalmente, este trabajo plantea estudiar el uso de estos medios como una fuente de información que muestra cuáles son las necesidades de las nuevas generaciones y cómo, mediante el uso consciente de este medio, complementado con otros, van creando un camino propio para alcanzar sus objetivos.

Notas:
(1)Con esta denominación hacemos referencia a las bandas y público que sigue ciertos estilos de Rock, que por su tamaño, difusión (más reducido que otros), y marginalidad se las conoce como “under”. En Tucumán son principalmente bandas de punk, hardcore y metal.
(2)Fotolog.com es un sitio web que presta el servicio de blog centrado en fotos digitales. Un blog, o bitácora, es un sitio web personal donde los usuarios pueden escribir periódicamente sobre temas a su elección. La diferencia entre ambos, es que generalmente el primero se centra más en la imagen que en el texto.
(3)Después del asesinato de la joven tucumana Paulina Lebbos, el gobernador José Alperovich tomo como medidas de seguridad dos decretos que se convirtieron en ley, a saber: Ley 7750: Ratifica Decretos con Invocación a Necesidad y Urgencia nº 1219 y 1240 de 2 y 3/05/06, mediante los cuales se fijan el horario de apertura y cierre de locales bailables y la prohibición de expendio de bebida alcohólicas. D.N.U. 1219: Fija como horario de apertura y cierre de locales bailables, boites, pubs, boliches, salas de espectáculos nocturnos y recitales, etc., las 22 hs. y las 4 hs. del día siguiente. D.N.U. 1240: 30º inc.g): El horario expendido de bebidas alcohólicas de cualquier clase o naturaleza en envases cerrados o abiertos en los kioscos, maxikioscos , drugstore u otros establecimientos similares, queda prohibido entre las 03:00hs y 09:00hs del mismo día.
(4)Aunque sea un término muy utilizado por los miembros de las subculturas under tucumanas, no hay una definición clara del concepto, según algunas entrevistas, se la podría definir como: Género determinado y específico de bandas y público. En general, cada escena tiene también ciertas prácticas específicas, ciertos rituales, códigos de vestimentas, de relacionarse entre sí, que la diferencian del resto. Las escenas se suelen distinguir por sus locaciones, por ejemplo existe la escena hardcore de New York, como existe la escena hardcore tucumana. Aunque tengan una misma base, dependen del contexto y las posibilidades y necesidades particulares de cada región.
(5)En mayo del 2006 se produce el secuestro y asesinato de una joven tucumana llamada Paulina Lebbos, después del hecho se tomaron muchas medidas de seguridad en cuanto a la vida nocturna de la provincia, como la ya mencionada ley 7750, achicando bastante la movida nocturna tucumana.
(6)Es un subgénero musical derivado del punk. La escena hardcore como movimiento juvenil se diferencia del punk por dejar atrás los esquemas e ideologías de tendencia destructiva y optan más por un movimiento positivo, y motivista. El caso tucumano es de un grupo pequeño y sólido en sus valores: la amistad, el respeto y autogestión son sus principales banderas.
(7)Cualquier mensaje o entrada en un grupo de noticias, blog o foro.
(8)Instituto Provincial de Lucha contra el Alcoholismo: LEY Nº 7243. Artículo 4º.- El IPLA tendrá como objetivo la definición y la aplicación de las políticas de control del alcoholismo mediante el desarrollo de sus funciones de fiscalización, administración y recaudación.
(9)Trascripción textual de un segmento de la entrada realizada en el fotolog. En línea: http://www.fotolog.com/tucuman_hc_punk/20997114
(10)Fragmento del fotolog, en línea: http://www.fotolog.com/tucuman_hc_punk/21241435 (11)Cita del fotolog, en línea: (25-5)
(12)Fragmentos de su manifiesto: Somos una agrupación apartidaria que la integran bandas de diferentes estilos de rock (Hardcore-Punk-Metal-Rock en general), como así también gente independiente de bandas, pero que asisten a los recitales y se identifican con el rock y sus reivindicaciones sociales.
Decidimos organizarnos y proclamarnos en lucha debido a los múltiples y diversos atropellos y avasallamientos del cual somos victimas por parte del gobierno y de sus diferentes órganos e instituciones públicas (en principal la Policía- Ipla- Defensa Civil - Dipasa), y de la sociedad misma.
(…) A causa de esto, tomamos la iniciativa de organizarnos en pos de efectivizar nuestros objetivos, que son los de hacer valer nuestros derechos, tanto cívicos como humanos, ya que consideramos que ningún ser humano ni institución político-social tiene derecho a reprimir y discriminar de forma sistemática a otros seres humanos por pensar ,sentir y concebir tanto la sociedad como el mundo de forma diferente; generar conciencia a la sociedad misma que nosotros los rockeros no somos extraterrestres, ni vagos, ni delincuentes, ni atorrantes, ni ladrones, ni seres peligrosos; y poner en evidencia de que muchos de los que están hoy en la maldita clase dirigente (que son los principales pre-juzgadores) si son delincuentes, ladrones, corruptos, con poca sensibilidad social y artística; DENUNCIAR LEGAL Y PÚBLICAMENTE todo tipo o intento de abuso de poder por parte de las ya citadas entidades públicas.
En nuestra agrupación llevamos la bandera de NO TRANSAR NI NEGOCIAR BAJO NINGUNA CIRCUNSTANCIA NI MODO CON EL GOBIERNO, nosotros NO LES ESTAMOS SOLICITANDO MAS APERTURAS DE LOCALES de rock a los dirigentes (…)
Nuestro único reclamo es que tanto el gobierno como la policía cesen el maltrato arbitrario, la persecución, los aprietes encubiertos y la censura represiva hacia todo lo que implica la cultura rockera.
Nos manifestamos a favor de una sociedad PLURALISTA Y DEMOCRÁTICA en donde todos sus miembros y pequeñas sociedades o sub-culturas que la conforman, puedan actuar libremente en cuanto a su pensamiento y poder plasmarlo en diferentes prácticas artísticas(en las cuales se incluye el Rock) sin por eso tener que ser pre-juzgado, desvalorizado y reprimido por cualquier gobierno de turno y sociedad; nos proclamamos a favor del respeto y la tolerancia por las diversas formas de concebir el mundo que tiene cada cultura y sub-cultura, sin por ello considerar UNA VÁLIDA Y VERDADERA.(…)
(13)Nombre del local que fue clausurado

Bibliografía:
1. - Balardini, A. S. (2000): Jóvenes e identidad en el ciberespacio. Proyecto Juventud FLACSO. Argentina. Artículo en línea: http://www.proyectojuventud.com
2. - Bourdieu, P. (2002): La "juventud" no es más que una palabra. En Sociología y cultura (pág 163-173) Grijalbo, México, Conaculta.
3. - Faura, R. (1998): La cultura local en el ciberespacio. El papel de las Freenets. Primer Congreso Virtual de Antropología y Arqueología. Artículo en línea: http://www.naya.org.ar/congreso
4. - Gutiérrez, A. (1994): Pierre Bourdieu: Las prácticas sociales. Centro Editor de América Latina, Buenos Aires.
5. - Hebdige, D (1979): Subcultura: El significado del estilo. Paidós, Barcelona.
6. - Maffesoli, M. (2004) Juventud: el tiempo de las tribus y el sentido nómada de la existencia. Revista JOVENes, año 8, número 20, pág. 28-41. México DF.
7. - Margulis, M. (1996): La juventud es más que una palabra. Editorial Biblos, Buenos Aires.
8. - Martín Barbero, J. (2005): Culturas/Tecnicidades/ Comunicación. Artículo en línea: http://www.campus-oei.org/cultura/barbero.htm.
9. - Ortiz, R. (1995): Cultura, modernidad e identidades. Revista Nueva Sociedad, número 137, pág 17-23. Brasil.
10. - Reguillo Cruz, R. (2000): Emergencia de Culturas Juveniles. Editorial Norma. Buenos Aires.
11. - Sarena, N. (2006): Los jóvenes e Internet: Experiencias, representación, usos y apropiaciones de Internet en los jóvenes. UNIrevista, Vol. 1, número 3. La Plata
12. -
Silva, J. C. (2002): Juventud y Tribus urbanas: En busca de la Identidad. Revista Última Década, número 17, páginas 117-130. Viña del Mar
13. - Villareal, H. (2007): La construcción Mediática de la alternatividad. Revista Digital Universitaria, Vol. 8, número 3. Artículo en línea: http://www.revista.unam.mx/vol.8/num2/art16/int16.htm
14. - Zarzuri, C.; Rodrigo Ganter S. (1999): Tribus Urbanas: Por el devenir cultural de nuevas sociabilidades juveniles. Revista de trabajo social “Perspectivas”, año sexto, número 8. Chile - Sitio web en línea: www.fotolog.com/tucuman_punk_hc

sábado, 18 de mayo de 2013

Los Chicles "Corriendo EP y rarezas"

"Corriendo EP y rarezas" fue un kct que editaron Los Chicles entre medio de los discos "Dementa" y "Los Chicles", o sea entre los años 1999 y 2000. La edicion del kct era muy linda. Venia con una tapa con impresion serigrafica sobre un papel con especies de tramas. El kct era kct grabado comun, bien hazlo tu mismx. En el mismo se pueden escuchar versiones de canciones como "Billy", "Corriendo" y "Acostumbrados", que luego serian regrabadas o reeditadas para el disco homonimo, uno de los mejores trabajos de Los Chicles. Alguna que otra, como "Tardes de cafe", quedaria colgada para "Buenos Aires", su ultima produccion. Hay muchas cositas experimentales donde solo se dedican a jugar con sonidos y ruidos de todo tipo, como tambien cosas que no se volvieron a editar y dos covers: "The boy with the thorn in his side" de los Smiths y "Linger" de Cranberries. A continuacion pueden escuchar el lado B del kct, digitalizado gracias a la ayuda de Fabian Cosiansi.

domingo, 12 de mayo de 2013

Coleccion de fanzines jujeños

De la mano de Martin Sueldo, editor del fanzine jujeño grind/crust Pandemonium, nos llego hace un tiempo algunos pdf's y jpg's de fanzines de Jujuy.



En esta oportunidad entonces, tengo al agrado de compartir los enlaces de descarga de los pdfs de los numeros 8,9 y 10 del fanzine Pandemonium, el pdf del numero 8 del fanzine Luchando por el metal, los jpg's del numero 2 del fanzine Insumiso y desprolijo y los jpg's de los numeros 1, 2, 3, 4 y 5 del fanzine anarcopunk Arto + pdf del numero 7 del mismo fanzine. De yapa los compilados que venian adjunto con el fanzine Pandemonium. Dicho fanzine tiene esa particularidad, cada numero viene con su respectivo compilado de bandas que participan en la ocasion.



http://www.mediafire.com/?d1wr12ac6qb8dhp
http://www.mediafire.com/?9iaajbznx18bbb9
http://www.mediafire.com/?h3fn8gx3syt9qym
http://www.mediafire.com/?925vp74lx8vqsvm

sábado, 4 de mayo de 2013

Gaysha Superglam "Adios neurotransmisores"



Gaysha Superglam fue una banda tucumana que formo Emanuel Molina con algunos ex Manes Diatriba, banda de la que el tambien formaba parte. Manes Diatriba se formo en el año 1993, segun datos que aporto Jorge Haurigot. Cuentan que fue la primera banda que invoco a exponentes como Sonic Youth, Pixies o Husker Du. Años despues formaron Gaysha Superglam, banda con la cual grabaron un cassette que se edito en 1997. El mismo trae, segun Jorge, un hit que tiene el nombre de "Fluido Manchester". Emanuel me confeso que en esa epoca estaba muy influenciado por Oasis y Radiohead. Bueno, para saber mejor de que se trata, te dejo el link de descarga del cassette abajo. Agradecimientos especiales a Jorge Haurigot por compartir el material y a Jorge Vildoza por la digitalizacion.

http://www.mediafire.com/?trkib67ie8zu516
http://www.mediafire.com/?caqfx6bz11e9a24

sábado, 27 de abril de 2013

Mas nuevos fanzines tucumanos

Marzo/Abril fue una epoca prolifica en materia fanzinera,nuevos numeros y nuevos fanzines vieron la luz. Al cuerpo pibe es un fanzine editado por Jose Jimenez,un aficionado al boxeo,que usa este formato para escribir historias y cronicas rerlacionadas el tema y a cosas de su vida. Los cazamos en Otoño es un fanzine que comenzo a lanzar numeros alla a fines del 2012 y al parecer no tienen pensado parar,hasta el momento tienen editados cinco numeros. Como en los anteriores numeros viene con info sobre artistas indie pop,mucho college y dibujos y recetas culinarias.

lunes, 22 de abril de 2013

Una Parte Capitulo 5 "Fanzineras y fanzineros en Tucuman" (adelanto)

Les presento aqui un adelanto del Capitulo 5 del Documental Una Parte,esta vez acerca de los fanzines que se producen en Tucuman. En la provincia se editan de manera mas o menos regular, mas o menos irregular, alrededor de una decena de fanzines de diversa tematica:fanzines punks,fanzines de artes plasticas,fanzines de politica,fanzines de comix,fanzines literarios,fanzines skin futboleros,fanzines educativos, etc.A continuacion se puede apreciar el registro audiovisual de algunas de esas diferentes experiencias.

sábado, 13 de abril de 2013

Lugger Lavey "Demasiado jovenes para Satan"



Lugger Lavey fue una banda tucumana que se formo alla por el 2003 con dos integrantes de Sol Perpetuo,Manuel Paz y Carlos Andujar,mas algunos de sus viejos amigos.En los ultimos tiempos se unio al grupo Felipe Botini.
En el myspace de la banda se podia leer la siguiente descripcion:
"Lugger Lavey es concebida en una orgia de Satanismo, Rock, Pop y Homo-Punk.Prostituta de pechos caidos, regente de la casa negra, te invita a disfrutar de un goce pecaminoso y electrico.Prodiga en adulacion te envuelve en el paroxismo de dos guitarras duras pero sensibles. Rasgan sus encordados Shumba-D y Depraboy.Penetran tu carne y te hacen vibrar la bateria de Master Bate y el bajo de Funny Toy.En cuanto L.A. Pussycat en un ardid blasfemo con su voz consuma el acto."
La banda realizaba una especie de porno rock,killer rock o rock and roll motoquero,un estilo que cobro vitalidad en algun momento en distintos lugares de la mano de bandas como Turbo Negro,Hellacopters,Motosierra,Satan Dealers.Lugger hizo lo suyo por aca.
A continuacion tres canciones,cedidas por Carlos Andujar,que formaron parte de su unico demo "Demasiado jovenes para Satan".

miércoles, 3 de abril de 2013

Marzo: mes de lanzamiento de nuevas ediciones de fanzines tucumanos

En el mes que paso, vieron la luz nuevas ediciones de algunos populares fanzines tucumanos y tambien nuevos fanzines tucumanos. Entre los primeros podemos citar a la edicion numero doce de La Hoja en la Ventana,edicion especial con cuatro paginas extras mas editorial especial.



Otros que sacaron nuevas ediciones fueron Historias de un mozalbete,el sachacomixzine gastronomico subterraneo, y Ruido y garabatos,sachacomixpunk,ambos pertenecientes a Para el fuego o para el baño Ediciones.




Del lado de los nuevos fanzines tucumanos,se encuentran Tumulto,fanzine sobre los saqueos editado por Dario Moreda,donde se hace una lectura actual e historica acerca del tema.


Por otro lado Ediciones COO lanzo un fanzine llamado Forma y Razon cuyos autorxs son Andrea Fernandez y Gabriel Chaile.La edicion es bastante linda con tapas en papel color dorado y en vez de abrochado viene anillado.El tamaño es mini y fue presentando con una muestra alusiva al fanzine y viceversa. El ultimo fanzine tucumano que me entere que existe, lo descubri estando en la FLI(A) Tucuman y esta editado por un loco que parece que es fan del boxeo.No tiene nombre pero en la contratapa se puede leer AL CUERPO PIBE PRODUCCIONES y lo estaba distribuyendo la gente de Centella Edita.

sábado, 23 de marzo de 2013

Que No Descanse En Paz (QNODEP) en vivo

QNODEP o Que No Descanse En Paz fue una banda punk tucumana formada en 2004 y disuelta en 2006 segun algunos datos. La misma estaba integrada, entre otrxs, por Palo(historico integrante de Eructo en Contramano) y por Rodrigo Luna o Rodrigo Hcpunk(hoy integrante de Holder). La banda tenia una vocalista femenina y a continuacion se puede ver media hora de uno de sus shows. Si no me equivoco mas tarde se quedaron sin la vocalista y Palo ocupo su lugar.

sábado, 16 de marzo de 2013

Los fanzines de Martin Maldonado

Martin Maldonado edito dos fanzines, por alla a fines de la decada de 1990, en Tucuman. El primero fue el Sin Tolueno, que tenia un contenido mas bien musical, un tanto mas volcado al metal aunque no exclusivamente. El nombre lo eligio inspirado en el poxiram. Con Martin llevavamos la feria de fanzines y nos recorriamos todos los gigs que tenian lugar en San Miguel y otras localidades. El chabon tenia muchas aventuras y era un gran contador de anecdotas, y supongo que lo sigue siendo. Muchas de ellas las pude vivir, como la vez que gritaba desaforado en un recital de Attaque 77, en el Club Avellaneda Central:"sali Pertusi...Pertusi...sali...Scaglioni...Martinez...De Cecco..". Je,je! Hubo un par de fans que se enojaron. Entonces, teniendo en cuenta sus vivencias es que, luego del Sin Tolueno, lanzo La Vida. En ese fanzine Martin contaba muchas de sus anecdotas e incluia info politica y musical. Abajo pueden hojera el numero dos del Sin Tolueno y los dos primeros numeros de La Vida.

domingo, 10 de marzo de 2013

Chaff "kracia"



Chaff fue una banda de punk y hardcore tucumana de los barrios del sur de la ciudad, que se formo alla por el 2002. Sus integrantes luego formaron parte de bandas como Asteroide, Surfeando Viejas Olas, Bogardus y otras. Chaff practicaba un estilo medio crossover pero no metalero sino mas bien funpipolero, aunque ellos eran mejores que la banda porteña por supuesto. Al demo que pongo a disposicion para descarga lo consegui en una tocada de la banda en el viejo Tequila. Alguien dijo alguna vez que "en el sur esta la posta". No se si sera asi, pero en esos lugares se formaron alguna de las bandas mas interesantes de la movida hardcorepunk tucumana.

http://www.mediafire.com/?iv1kglfbifh9ufl

viernes, 1 de marzo de 2013

Coleccion de pdfs de fanzines del Negro Varela

Juan Varela, "el negro", editor del fanzine SHARP Golpe Justo, me envio una vez un dvd con pdfs de fanzines de Buenos Aires y otros pagos. Esto es lo que comparto a continuacion: tres links para que te descargues zines y publicaciones como La Hoja RASH, Hazlo Tu Mismx, Civilizacion Violenta, Juventud Perdida, Stop This War, En la cancha se ven los pingos, Elegance Sport, Golpe Justo, Sin Ataduras(fanzine que publicaban algunos integrantes de Los Violadores) y otros. En otra entrada voy a compartir tapas de fanzines que venian con los pdfs.



http://www.mediafire.com/?vpkecz7zgv15a83
http://www.mediafire.com/?443aqmea6blnwta
http://www.mediafire.com/?7oz6ro8x10l5nw9

martes, 19 de febrero de 2013

Apologia

Apologia fue una banda punk formada por tres hermanos catamarqueños: Javier Espeche(guitarra y voz), Eduardo Espeche(bajo) y Fernando Espeche(bateria). Los mismos aparecieron en Tucuman hacia fines de la decada de 1990. El 15 de Mayo de 1998 tocaron como teloneros de Attaque 77, en una de las primeras visitas de la banda, junto a Los Chicles y El Otro Yo. Tambien tocaron en La Zona, el JIM y otros lugares que no recuerdo. Los dos primeros videos que se ven a continuacion son del show de Attaque y los siguientes son videos de ensayos de cuando se juntaron para un supuesto retorno, que nunca se dio por desgracia. Dichos videos fueron extraidos del canal de Fernando Espeche, el ex baterista.

viernes, 15 de febrero de 2013

APROXIMACIÓN COMUNICACIONAL A UNA FERIA DE FANZINES EN TUCUMÁN

A continuacion el trabajo de Pablo Giori acerca de la feria de fanzines tucumana. El mismo fue realizado a partir de charlas con Nacho de Volstead y conmigo, que en esos momentos eramos los que llevavamos la feria.

Resumen
Los años noventa han sido para Tucumán un momento de auge del movimiento Hard-core Punk. Este movimiento juvenil nunca ha obtenido el reconocimiento institucional, como si lo tuvieron otros grupos, que le brinde la posibilidad de obtener visibilidad en la discursividad mediática. Por esto los mismos músicos y parte del publico comenzaron a producir sus propias publicaciones (fanzines) y sus propios medios de difusión alternativa (feria de fanzines) en las que podían difundir los conocimientos que dieron cohesión y una visión histórica de pertenencia al movimiento Hard-core Punk. Realizando entrevistas en profundidad y observación participante, doy cuenta de las condiciones de producción, de recepción y de distribución de este material dentro de esta cultura musical. Conocer estas producciones nos brindará una nueva forma de reflexionar el modo en que los sujetos tienden a comunicarse, por necesidad o interés, y a pensar otros modos de llevar adelante nuestras comunicaciones diariamente.

Palabras clave: Comunicación alternativa – Fanzines - Culturas musicales juveniles.

Introducción

“Esta una publicación originada a partir de la necesidad de difundir, decir, hacerse escuchar a través de lo que tenemos a mano, de contar las cosas que nos pasa, lo que vemos, oímos y repudiamos del día a día. Para los que como nosotros no encuentran lugar ni alternativas en los medios de comunicación oficialistas, nosotros ofrecemos este pequeño espacio para que cualquier persona que esté decidida a salir del letargo en el que estamos sumergidos exponga su bronca, su opinión, su crítica o su propuesta. Siempre con la esperanza de que comience a surgir más gente con ganas de no callarse la boca” (La Voz-Ta, N.1, agosto 2005, “fanzine de participación abierta y distribución gratuita”).

Este trabajo forma parte de una investigación más amplia, sobre el modo en que el movimiento Hardcore-punk (1) en Tucumán se apropió de una tradición cultural alternativa e hizo su propio uso y transformación de la misma. Aunque la intención no es llevar adelante un análisis comparativo, la tradición del análisis de apropiación, uso y producción cultural -proveniente de los Estudios Culturales de Thompson (1998) y Frith (2003)- parte del supuesto de la continuidad/ruptura de una tradición. En este caso, los participes de esta cultura retoman de un modo muy especial una tradición múltiple en un espacio-tiempo distante: el Hard-core de la Old School de Norteamérica y la triple tradición Punk de Sex Pistols, The Clash y The Ramones. Partiendo de las culturas representadas por estas bandas, se recrea en Tucumán a partir de mediados de los noventa lo que hoy se conoce como la primera etapa de la cultura Hard-core Punk. Aunque reconstruir esta forma de ser, estar y sentir el mundo sea el objetivo final de la investigación, en este trabajo centro mis aportes en relación con un modo de producción simbólica característica: los fanzines. Y en un modo de distribución de estos productos culturales: la feria. Éstos son un medio de comunicación alternativa, donde el vínculo comunicativo se hace humano, se vehiculiza como espacio de diálogo real en una espacialidad apropiada donde prevalece la responsabilidad en la autoría y el manejo comprometido de la información.
Para la obtención de los datos, fueron utilizadas las técnicas empíricas de observación participante y entrevistas en profundidad a quienes considero mis informantes privilegiados: Nacho, baterista de la banda punk Volstead y Josesito, uno de los partícipes de la feria de Fanzines. A pesar de las limitaciones de este trabajo, considero que es una buena forma de aproximarse a la compresión de un modo de ser y de representarse de estos grupos culturales, además de plantear alternativas analíticas que dan cuenta de otros modos de relacionarse intersujetivamente y de producir simbólicamente en espacios culturales no-masivos.

“Establecer, desde la dimensión simbólica, un nuevo acceso a la comprensión de las culturas juveniles urbanas contemporáneas es tanto “comunidades de sentido” múltiples, diversas y cambiantes, poseedorasde saberes y sensibilidades propias. Reconocer la cultura (musical) rock, sin quedarnos en la música ni en los rockeros, como una mediación simbólica que nos permite una aproximación al objeto de investigación” (Muñoz, Germán, 1998).

Aunque es indudable que la producción simbólica gráfica es una parte de la producción significativa de estas culturas, para poder comprender su importancia debemos hacer un panorama que dé cuenta de los múltiples factores que inciden en estas formas de percibir, ser y estar en el mundo como son las culturas musicales. Comenzar por aquí es un modo de darle relevancia a la interconexión existente entre todos los factores que hacen que estos sujetos se sientan parte de un movimiento mayor que no sólo abarca los fines de semana y ciertas prácticas, sino un complejo modo de habitar el mundo. Aunque esquemático y parcial, este es el cuadro de análisis de los factores de una cultura musical:

Movimiento HARDCORE PUNK
Cultura juvenil <—> Género musical: Hardcore punk
Situaciones / Ocasiones
• Recitales
• Ensayos
• Juntadas
• Ferias
• Previas

Lugares (físicos) con sus espacios
• Cedidos: clubes deportivos, pubs, locales bailables,parques y plazas
• Apropiados: casas particulares, galpones, lugares públicos, bares
• Propios: salas de ensayo y grabación, recitales

Los Protagonistas / Actores / Sujetos tienen sus Papeles / Roles, Funciones y Conductas sociales, son
• Público: asiduo y casual
• Músicos
• Productores, sonidistas, iluminadores, seguridad, organizadores
• Otros

Sociabilización
Las Instancias / Momentos (imprevisibles o estructurantes)
• Viaje y llegada
• Armado y prueba de sonido y luces
• Preparación y salida a escena desde el backstage
• Previas: en la puerta y juntarse para ir
• Revisado de ferias y cantinas
• Espera entre bandas
• Ingreso de actores inesperados: policías, magos

Las Prácticas (estructurada)
• Tocada
• Baile (pogo y otras formas)
• Zapadas (punks)
• Previas
• Organización
• Ensayos
• Desplazamiento interespaciales
• Puesta en escena: previa, durante y posterior
• Adquisición de: fanzines, parches,pines, k7, cds, posters, alimentos, bebidas
• Grabación

Las Producciones Simbólicas / Discursivas
• Volantes anteriores
• Carteles
• Listas de temas
• Modalidades de baile y expresiones del público
• Canciones (letras y música)
• Producciones discográficas constitutivas
• Fanzines y otras publicaciones o simultáneas
• Puestas en escena: luces,banderas, escenografía,invitados
• Banderas
• Testimonios / narrativas posteriores(obtenidos por entrevistas)
• Boca en boca

Tiempo y espacio convergen en la experiencia de las prácticas. Las ferias de fanzines, como una de las prácticas de la instancia recital, ofrecen esa dimensión espacio-temporal para la puesta en circulación y reconocimiento de la historia y las historias del movimiento punk propiciando no sólo la consolidación teórico-ideológica, sino también la aglutinación de las individualidades en una vivencia de grupo.
Tucumán siempre se ha posicionado dentro del conjunto de provincias que fueron capaces de conformarse como espacios de participación cultural a nivel nacional, a veces con propuestas más fuertes que otras, pero siempre acorde a las iniciativas nacionales. En relación con el rock, varias bandas de distintos géneros han logrado demostrar que Tucumán está en condiciones de re-producir, pero también de aportar nuevas visiones al rock nacional. En la década de los noventa, las bandas heavies lideraban la escena musical tucumana con su apuesta al virtuosismo de guitarras, pero también estaban llegando nuevas propuestas que indicaban la posibilidad de que casi cualquier joven podía tener su propia banda y sostener su propio discurso:

“Había muchos músicos en el público, a la gente le estaba pasando lo mismo que a mí, se estaban dando cuenta que sí se podía hacer una banda, no tenías que ser virtuoso como en el 93 como la 448, ellos eran algo inalcanzable… han venido bandas, Fun People, y han hecho eso… ” (Nacho, 11-7-7)

El movimiento conocido como la Buenos Aires Hardcore en los 90, le permitió a bandas como Fun People o NDI (No demuestra interés) demostrar el potencial de la conjunción entre Hardcore y Punk. Fun People es muy representativa ya que su influencia en Tucumán no se ha visto limitada a un solo ámbito sino a la movida (2) en su conjunto y a un modo de pensar el rock. Con un vertiginoso camino que va desde el hard-core punk hasta las nuevas modas alternativas, Fun People ha cosechado adeptos y detractores, pero ambos coinciden en pensarlos como los primeros en demostrar en Argentina lo que los Sex Pistols habían tomado del anarquismo y predicado veinte años atrás en Inglaterra: “Hazlo Tú Mismo”.
Asumiendo como propia esta consigna, múltiples grupos de jóvenes tucumanos, desde diversos espacios económicos y culturales, comenzaron a crear lo que sería el movimiento hard-core punk marcado constitutivamente por una gran necesidad de expresarse y relacionarse. Sol Perpetuo (hard-core) y Volstead (punk) son las bandas más representativas, ambas formadas a finales de los noventa, son producto de la influencia de Muerto en Pogo y Fun People, además del compilado Tucumán Nueva Escena que dejó marcado al año 98 como el año emblemático del surgimiento de esta movida.
Recién en el 2002 se pudo editar de forma independiente el disco "Resurrecciones", pero ya un año antes Volstead había lanzado su primer disco “Después de un sueño”. Aunque las producciones discográficas de las bandas más reconocibles demoraron más de cuatro años en ser publicadas, múltiples espacios de difusión se fueron creando para difundir el material: los recitales, los k7 (casetes) de ensayos y demos y las ferias de fanzines. ¿Fueron estos discos agentes de construcción de la práctica o de reconstrucción de la memoria? ¿Qué función cumplieron dentro del movimiento en su etapa tardía? ¿Su nivel de difusión logró afianzar los vínculos y darle mayor visibilidad al movimiento o fueron elementos de concentración simbólica necesaria para la conformación de nuevos actores?

El fanzine como una producción alternativa

“Depende de quién lo haga, si lo hace un anarquista va a hacer una cosa, si lo hace un vago (joven) que está enamorado va a hacer otra cosa, cada uno tiene su lucha, pero yo no creo que hacer un fanzine sea político, depende de quien lo haga” (José 20/09/07).

Los fanzines son revistas caseras de distribución y contenidos múltiples, escritas por miembros de bandas o público, que podían ser redactados y editados por una o más personas, a veces grupos musicales o colectivos culturales. Lo importante de estas publicaciones es que podían ser producidas y puestas en circulación de un modo libre, no había restricciones de ningún tipo ya que solo hacia falta hacerlas y dejarlas en la feria para su distribución.
El soporte solía ser fotocopia, pero también serigrafía u offset, siempre en papel obra. El diseño es realizado generalmente por los mismos editores de contenidos y continúan en la lógica estético-ideológica como un modo de soporte forma-contenido, suelen contener mucha información y demuestran poca claridad. Esta forma de disponer los contenidos refuerza la intención ideológica dando cuenta de un modo de producción:

“Autogestión no es sólo algo económico, es creer que se puede. Hay gente que hoy por hoy no sabe que puede hacer algo. Que vos seas capaz de decir lo que haces, que no necesites de otra persona” eso es un fanzine,
“es más por voluntad y la idea de difundir solamente, si pensás en ganar no lo haces” (José 20/09/07).

Estos fanzines sostienen temas comunes o compartidos entre varias publicaciones, se podría decir que hay un repertorio de temas generales donde cada sujeto hacía una lectura de opinión propia, re-contextualizando sus intereses y cuestionamientos. Dentro de esta lógica, se guiaban según los intereses grupales o personales de sus productores. Entre otros, estos están emparentados directamente con el anarquismo (social e individual) y el socialismo: “Hazlo tú mismo”, vegetarianismo, oposición a la matanza de animales, apatía hacia lo partidario de la política, negación del “sistema” y sus instituciones como la policía, la Iglesia y el Estado, la realización del sujeto a través de su trabajo, la revalorización del pasado, la niñez y la importancia de la amistad, el cooperativismo, la autogestión, la igualdad, la revalorización de lo natural, prácticas libertarias, poesías, noticias, historias de vida, información sobre bandas y propuestas alternativas de vida (luchas contra la injusticia, la discriminación, el hambre, la incomprensión, el consumismo, la bulimia, reacciones contra las guerras marcadas por la guerra de Malvinas).

“¿Mensajes? Sí, creo que cada colectivo, cada banda, cada zine tiene un mensaje. En particular me inspiran mucho los colectivos feministas, anarquistas, ecologistas, de liberación animal y humana, grupos de trueque, todo el movimiento punk y todos los proyectos autogestionados” (Fanzine Es el Fin del Mundo, N° 2, Editorial por José).

Además de temas como el amor e información histórica sobre el surgimiento de ciertos movimientos o movidas de interés como los Skinhead o los SXE, José asegura que no todo fanzine tiene un objetivo político, que no todos tenían la voluntad de cambiar las cosas y que eso depende de quién lo haya escrito, del momento de su vida. En el recorrido por las ediciones de una misma publicación, se puede observar el modo en que la perspectiva y los intereses abordados se van modificando, generalmente el contacto con otras publicaciones e ir accediendo a más conocimiento van delimitando la visión en alguna tradición libertaria. Una crítica que suelen hacer los punks más “cabezas” (ortodoxos, duros) es la falta de compromiso que portan algunas publicaciones. En relación con esto, José comenta que a él mismo antes no le interesaban algunas bandas porque no eran independientes (3), pero que ahora cree que eso también es estar cerrado y deberíamos ampliar nuestras ideas: “La música es música y cada cual le pone actitud”.
A diferencia de otros campos que poseen un espacio de difusión o mediático en la industria cultural, el movimiento hardcore-punk en Latinoamérica nunca ha tenido revistas especializadas o programas televisivos propios, como sí los tuvieron otros movimientos (ver Remedi 2000, Heavys en Santiago del Estero). Esta necesidad expresiva y comunicativa desencadenó el nacimiento de los Fanzines, que dentro de las lógicas de producción hardcore-punk resolvían esta necesidad y organizaban la posibilidad de crear conciencia de grupo brindando identificaciones y conocimientos comunes para compartir.

“En un tiempo regalábamos todo” (José 20/09/07).

La feria de fanzines como modelo de distribución alternativa

“La idea era difundir todo, era más por voluntad” (José 20/09/07).

La feria de fanzines nace de la idea conjunta de algunos productores de fanzines de poder distribuir todo el material provincial y nacional que se comenzaba a conseguir vía correo postal. La primera feria que José recuerda haber visto vino con la gira que Fun People realizó por todo el país en el año 1998 donde consigue algunos fanzines y discos. Tomando esa idea comienza a hacer su propia producción y comienza a intercambiarla vía correo y repartiéndolo en los recitales de mano en mano. Después conoció a Manuel (Sol Perpetuo), a Fito (448) y luego a Martín (actual co conductor del programa de radio: Radio Kaos), quienes organizaron la primera feria en una calle céntrica los viernes a la tarde. En esta feria se distribuían K7 (casetes), fanzines propios y algunos nacionales.
El sistema nacional de intercambio se daba entre dos personas del movimiento que estaban interesados en conocer otras producciones y que tenían ferias, se hacía vía correo y no tenía costo adicional alguno. Además de fanzines se difundían los K7, se enviaba uno grabable a las bandas o a las discográficas y ellos grababan su disco (el primer K7 de José fue “Fuerza y decisión”) que luego era regrabado y redistribuido por el encargado del contacto (también se podían enviar entrevistas y formularios a las bandas para luego ser publicadas). Otra forma era mandar a pedir a través de los catálogos de las distribuidoras. Luego del ingreso de Martín, que traía todo el material de la banda 448 que intercambiaba su disco (1996) con discos nacionales, había mucho más material ylos músicos mismos enviaban su material para ser distribuido. Esta lógica distributiva y de consumo se sostuvo desde el año 1998 hasta el 2004 por el interés de estos sujetos de difundir sus ideas a un costo muy bajo. Sin interés comercial o publicitario comenzaron a ser espacios fuertes de transmisión de material que no sólo se irradiaron al moviendo hard-core punk, sino a todo el rock tucumano.
Luego, la feria se comenzó a hacer sólo en los recitales hasta que José conoce a Nacho (Volstead) en un viaje a Jujuy en 2001, donde comienzan a organizar una feria en Plaza Urquiza, también los viernes. Nacho se encargaba del material discográfico y José de los fanzines. En los recitales siempre preparaban la feria antes de que la gente ingresara, montando un puesto con bancos y mesas o utilizaban la barra donde tendían una tela y colocaban encima el material. En general, estaban los dos cuidando la feria y comentando el material con la gente, pero si alguno tenía que dejarla (Nacho toca la batería), el otro se quedaba de responsable mirando todo el recital desde la feria. Habitualmente iban a todos los recitales de rock, no seguían a una banda en particular. José cuenta que aunque no le gustaban todas las bandas, siempre alguna era de su interés, además más allá de la música lo que importaba era poder distribuir el material.
Hablando de la venta de discos baratos en la feria…

“era así, a la gente de Móvil Visión (banda de Buenos Aires que tenía su disco en la feria) tampoco le importaba la guita, te dejaban los discos y listo… les importaba más que se cree esto, o sea el movimiento, que se conozcan y que la gente vea que sí puede hacer esto, por eso estaban barato los discos y los fanzines. Josesito siempre decía que no saquemos ganancia, eso era así, lo más importante era que se pasen los discos, yo recién ahora comienzo a tener discos…” (Nacho).

Los fanzines propios se regalaban porque la idea era difundir para que luego ellos lo distribuyan entre sus amigos, para que de este modo esta producción se hiciera más conocida de boca en boca. Fotocopiar el material que uno compraba los fines de semana estaba permitido y también promovido, de este modo cada uno regalaba el material a sus amigos y el movimiento crecía. En general, la gente que se acercaba a la feria estaba más interesada en ver los discos, los interesados en fanzines eran curiosos o gente que ya había hecho algo y quería intercambiar. José cuenta que le daba mucha felicidad poder charlar con interesados y que siempre trataba de ver si lo que le había dado lo llevaba a reflexionar, aunque admite que éstos eran más bien los amigos. Esta imposibilidad de autocomprender la importancia de su trabajo fue cambiando a lo largo de las entrevistas al ir recordando su influencia en otras personas, aunque el tono general se sostuvo pesimista durante las restantes entrevistas. Nacho y José coinciden en el enriquecimiento mutuo de conversar con los músicos de las bandas que venían de otras provincias. Mucho del contacto humano se llevaba a cabo en las giras y con el intercambio vía correo. Considero que gran parte del compromiso con una causa, asumido por el movimiento y, particularmente, por estos dos sujetos, reside en la influencia directa de estas personas que traían siempre nuevas ideas e historias, las cuales reforzaban la posible autogestión y el ideal de “Hazlo Tú Mismo”.
“Yo a los vagos de Pirexia (banda respetada ideológicamente) los he conocido, hemos hablado, hemos vivido cosas, capaz que musicalmente no son como Attaque (respetada musicalmente), pero son grosos en el sentido de lo que piensan… quizás yo nunca con los Attaque, nunca he convivido eso, quizás yo me quedo con lo musical y no me pongo a ver, nunca me he llevado nada de ellos… lo que es Pirexia, Eterna, todas esa bandas, son locos, ta muy bueno porque yo he tomado de ahí para hacer el punk, para hacer lo que yo quería, vivir el día a día, pasa que podés no tener laburo pero podés levantarte y buscar un local y hacer recitales, tocar… tenés la banda, practicás en tu casa y era así, de ahí me he agarrado yo para hacer las cosas… ellos salían y hacían giras y vendían cosas y uno veía eso y veía la vuelta por ese lado…” (Nacho 11/07/07).

Obviamente, otra forma de difundir estas ideas fue a través de las letras de las canciones como es el caso de Pirexia que en su disco L´mar incluye muchos de los tópicos hardcore punk. Aunque es tardía la producción local, la distribución en la feria de discos nacionales ayudó mucho a la conformación del movimiento en Tucumán. También algunos de los miembros del movimiento participaron de intervenciones directas con panfleteadas, como por ejemplo en la ExpoFet (exposición ganadera) sobre matanza de animales, en el Circo sobre maltrato animal, contra McDonald como campaña Anti-imperialista, entre otros.
Así como cualquiera persona que quisiera podía tener su propia banda, cualquier persona podía crear su propio fanzine o escribir en alguno. Con la idea de crear espacios de difusión, estos se movían de mano en mano, siendo fotocopiados, leídos y discutidos. La retroalimentación de conformar un grupo de trabajo con sujetos afines e ideales compartidos, sumados al ingreso de sujetos de otras provincias con ideas distintas y nuevas formas de expresión llevaron a pensar un posible trabajo cooperativo. Este trabajo se sostuvo en varios polos y por variossujetos: Nacho era el baterista de la banda Volstead y Manuel el cantante de Sol Perpetuo organizaban los recitales (con Fito y Marino), Josesito con la feria de fanzines y Rolo (448) trayendo bandas de otras provincias, demostraron a lo largo de 7 años (1997-2004) que era posible sostener dos ideas que habían parecido utopías venidas de Buenos Aires: autogestión y “Hazlo Tu Mismo”.
Tenemos que pensar que esta puesta en común de información, como es la feria, tiene dos planos interpretativos: el plano expresivo de difusión y el relacional, ya que la distribución de esta información daba consistencia teóricoideológica al movimiento y permitía la comprensión histórica de otros movimientos culturales del país y de Latinoamérica. ¿Hubiese sido posible sostener el movimiento sin la feria de fanzines? ¿Es esta un órgano constitutivo o una propuesta paralela? ¿Cuál es la importancia que tuvo en la conformación histórica del movimiento, sus ideales y formaciones sociales y generacionales? ¿Qué importancia tuvo en la recepción y apropiación de otras propuestas nacionales? ¿Qué importancia tiene en la construcción de las narrativas de la memoria y de la reproducción social dentro del movimiento? ¿Es posible pensar el movimiento sin la estrecha relación entre feria-música-espacialidad apropiada y entre público-músicos-organizadores?

La autogestión y la comunicación alternativa como condición de producción

“Y ya estamos cerca del numero 10 (…). Ver que ya estamos en este número me da la esperanza de que se pueden lograr ciertas cosas que uno quiere, más allá de las limitaciones que todos ya conocemos. (…) En realidad toda nuestra existencia está rodeada de limitaciones que son imposibles de superar y hay que aprender a convivir” (Reacción Pacífica N° 9, septiembre de 2000, Darío en el editorial).

La autogestión de la propia expresión trae aparejada una intrincada red de relaciones con el producto que están difundiendo además de una compleja realidad de producción que sólo el tiempo enseña a resolver. Lo rústico y lo recargado son características que se suman a su condición de reproductivilidad: la fotocopia. Esta tecnología que hace auge en los noventa tiene poca calidad y los fanzines se copiaban de copias de copias, lo que reducía una posible lectura. Estos rasgos formales constituyen parte fundamental del sentido, de la estética y del reconocimiento visual. Cuando a José le preguntaba cómo reconocer un fanzine me dijo que tenía que comparar dos publicaciones y que la más rustica era un fanzine.
Estas condiciones de producción (autodidáctica), de edición (personal), de reproducción (fotocopias) y de distribución (la feria de fanzines) restringían el acceso a un producto que era muy valorado por quienes podían obtenerlo. Aunque los mismos creadores de los fanzines no sean capaces de comprender el valor que estas producciones tienen, considero fundamental observarlos desde una mirada más amplia, para comprender su papel para que el movimiento tome solidez y consistencia libertaria, teórica, histórica y relacional.

“Sólo desde esta concepción dual (sistémica y subjetivista) se pueden aportar elementos a una sociedad que trata de autotransformarse. Las estructuras de la comunicación conllevan un potencial emancipatorio que actúa de contrapeso al potencial autoritario de los medios de control sistémicos. Si en todo intento solidario o democrático sólo vemos nuevos sistemas tratando de perpetuarse, estamos negando toda posibilidad de emancipación” (Flecha Ramón, Gómez Jesús y Puigvert Lidia 2001).

Así es como podemos abstraer una conceptualización sobre el significado que le atribuyen los usuarios a este producto simbólico-cultural en relación con la comunicación alternativa. Las condiciones de producción de los bienes culturales son hoy un espacio de indeterminación, procesos que ocurren “en ausencia de pistas ofrecidas a los receptores” (J. B. Thompson 1998). Pero, en realidad, es en estos usos recontextualizantes donde se revaloriza la comunicación alternativa: espacios en los que la comunicación se realiza entre sujetos de carne y hueso, comprometidos con una causa que los mueve hasta la acción comunicativa de diálogo y aprendizaje. Es innegable que existen muchos condicionantes en la posible creación, distribución y apropiación de estas producciones: las competencias específicas de los partícipes, las condiciones materiales de existencia y las condiciones de producción simbólica, pero es esta realidad que se les aparece como impedimento la misma que los lleva a re-valorizar estas prácticas y esos modos de compartir la información. Es en estas publicaciones donde se conjuga claramente la praxis cultural y material con la reflexión activa (4) y retroactiva en búsqueda de una autoconciencia de ser. Esa humanización del vínculo comunicativo devuelve el poder relacional de los medios, ya no de un modo asimétrico y vertical sino de un modo relativamente horizontal que se refuerza en el trato cara a cara. Este modo de producción fomenta las iniciativas personales y construye sujetos críticos que cuestionan la supuesta objetividad de los medios masivos, planteando posturas alternativas desde otras culturas, lugares y momentos. Este nuevo vínculo conformado a través del intercambio comunicativo indica la asunción de un autor del producto y una responsabilidad por sobre las opiniones que favorecen un nuevo tipo de vínculo productor-producto-consumidor, una nueva forma de relación social. Además de relacionar a los sujetos con grupos de otros espacios intenta cohesionar, desde la disidencia, a un grupo y la conformación de su propia esfera de sentido y de sentir, la Hardcore-punk.
La consigna “Hazlo Tú Mismo” llevó a pensar que cada sujeto podía tener su propio medio de difusión y que reunidos en una feria cada uno podría materializar sus ideas y expresar sus sentimientos o problemáticas desde la igualdad del diálogo humano. En el 2000 había seis fanzines de grupos punk y hard-core sólo en Tucumán, ahí cuando se percibía la posibilidad de que el rock sostuviera su ascenso creciente hacia una posible producción representativa de nuestra juventud. Ese anhelo se ha ido difuminando en los últimos años y los entrevistados se muestran bastantes pesimistas al pensar en un posible retorno a estas lógicas de producción. Aunque son múltiples los factores, deberíamos tener en cuenta tanto los nuevos factores sociales de producción, como tecnológicos, relacionales y subjetivos.

Los fanzines como una buena conclusión alternativa

“Varias veces ibas y ya no te querían fotocopiar más.” (José 20/09/07)

La cultura rockera en Tucumán es eso, una apropiación cultural y subjetiva, una recontextualizacion adaptativa intrínsecamente conflictiva, inestable en búsqueda de su propia estabilización. El contexto histórico social en los años noventa tucumanos dejó un espacio para la conformación de nuevos sujetos sociales alternativos y brindó las herramientas interpretativas necesarias para la construcción de una forma de apropiación simbólica de algunos aspectos de la cultura hard-core punk. Me resulta muy importante pensar el modo en que esta sensibilidad y forma de estar en el mundo brindaron la posibilidad de construir otro espacio cultural más compacto, más propio, más humano (dentro de otros más abarcadores y por ende más generalizadores, lo que llevaría a una pérdida de cohesión y por ende de marco interpretativo). En ese rock donde el poder institucional se diluyó sin conformar un espacio de contestación, el mismo se construyó como referente necesario en las prácticas sociales, pero no como el enemigo, porque el hard-core punk no fue sólo contestatario o revolucionario sino un estilo de vida crítico y reflexivo.
La apropiación que se realizó de los ideales de la autogestión y el “Hazlo Tú Mismo” fue realizada de un modo, principalmente, personal y subjetiva y, desde ahí, fue llevado a todo el movimiento a través de sus espacios de difusión como la feria de fanzines. Aunque la distribución de estas producciones fue cara a cara, existen muchos otros espacios y prácticas de relación e intercambio que dan cuenta de la necesidad de analizar el lugar de los sujetos dentro de esta cultura. Es posible ver que sujetos muy afines sostienen concepciones opuestas y muchas veces contradictorias, las diferencias las remarcan los propios músicos: entre quienes sienten la música y quieren vivir de ello y quienes no. Esto no destruye el modo de relación, pero si da cuenta de múltiples niveles de compromiso, llevándonos a reflexionar sobre el lugar que tiene el sujeto como partícipe de un movimiento mayor, que lugar se asigna y le asignan.
José reconoce que ya no hay mucho, que ya no es como antes, ahora escribe y no sabe si le van a contestar, se ha perdido esa red de camaradería y comunicación donde la gente podía intercambiar sus producciones alternativas y libertarias. Aunque sobreviven algunos, esa lógica distributiva y perceptiva se ha visto modificada por la nueva realidad tecnológica (Internet) y económica (el alto costo del envío postal). Además, la movida rockera en Tucumán ha decaído mucho y los intereses de los productores de fanzines se ha ido hacia otros polos como el Comic, el diseño gráfico o simplemente se han alejado de la movida por diferentes cuestiones. Esta pérdida parece estar, nuevamente, emparentada con las tendencias nacionales a la sustitución del rock por otras prácticas masivas o simplemente de modas, lo que alejó a los grupos under de la escena. ¿Será que el pasar de los tiempos ha fracturado esa relación necesaria entre fanzines-público-música? ¿Será la crisis del rock de los noventa o simplemente una nueva lógica se está implantando en la producción rockera?

Notas
1) Pueden acceder a un video sobre una banda de punk en Tucumán llamada Extramuro, extraído de mi trabajo de campo en: http://www.youtube.com/watch?v=zakcdpoDtLE
2) Éste terminó usado por los partícipes del movimiento del rock, es sinónimo de escena y hace referencia a un grupo de bandas que coinciden en un movimiento cultural o musical.
3) Independientes de la industria musical, aunque esta independencia es relativa, es muy significativa a la hora de crear identificaciones por relación con el grupo.
4) Llamo reflexión activa al proceso de autorreflexión y constatación de un lugar dentro de un movimiento mayor, sería un proceso que desde el campo permitiría a los sujetos partícipes auto comprenderse como partícipes.

Bibliografía
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Frith, Simon: “Musica e identidad.” En Hall, Stuart y Du Guy, P. (eds.): Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires, Amorrortu, 2003.
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Margulis, Mario (ed.): Los jóvenes. Más que una palabra. Ensayos sobre cultura y juventud. Buenos Aires, Biblos, 1996.
Margulis, Mario y otros: La cultura de la noche. La vida nocturna de los jóvenes en Buenos Aires. Buenos Aires, Biblos, 2005.
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Thompson, J.B.: Los media y la modernidad. Barcelona, Paidós, Barcelona, 1998.